No, entre estas prácticas citadas, y entre sus practicantes hay diferencias culturales, científicas, éticas, filosóficas y políticas que no les permiten ser incluidas bajo una misma definición. Algo va de la Acupuntura China, al boticario que recomienda el último específico promocionado por una multinacional de drogas “éticas”.

El nombre de Medicinas Alternativas no es el adecuado, sería preferible denominarlas Medicinas Ancestrales, o Culturas Médicas, o Medicinas con concepciones o racionalidades diferentes (al pensamiento lineal mecanicista cartesiano), y por otra parte, al boticario, a la tía, a la abuela o a la automedicación, se les pueden llamar métodos populares de atención primaria.

Así, aclaradas las cosas, en éste artículo me referiré a las medicinas con concepciones y racionalidades diferentes, como son la Acupuntura China (A.Ch), el Naturismo, la Terapia Neural (T.N.), la Aurículo Medicina, la Homeopatía y otras que generalmente son ejercidas por médicos, y que exceptuando la A.Ch. No hacen parte de culturas ancestrales, aunque entre ellas hay muchos puntos conceptuales y técnicos que las unen y permiten que se expliquen y entiendan muy bien, lo cual es un hecho que aunque se repite todos los días, y se reafirma con los avances de la ciencia, no deja de asombrarnos ya que aparece la sabiduría de nuestros antepasados.

BASES CONCEPTUALES DE LAS DIFERENTES RACIONALIDADES MÉDICAS

Las primeras referencias a la A.Ch. Se remontan a unos 3.000 años A,C. Según algunos papiros el Médico del Emperador Amarillo le daba consejos para mantenerse sano él y mantener unas relaciones sanas y de poder con sus súbditos.
La A.Ch., hace parte de la filosofía y la concepción Taoista de la vida.
Según el Taoismo hay dos principios que rigen el universo: el Principio femenino o Yin, y el masculino o Yang. Estas son dos fuerzas diferentes, no contrarias, ya que se complementan mutuamente, que a su vez se reflejan en el ser humano (aquí se presenta una relación directa entre el ser humano y las fuerzas cósmicas, algo que le es común a todas las medicinas diferentes, así como a las ancestrales) y mantienen en armonía a los seres vivos entre si y éstos con el universo. Cuando en el ser humano se presenta un desorden de ellas se produce una enfermedad, que lógicamente se tratará devolviendo al organismo la armonía perdida mediante la manipulación de agujas en puntos especiales y gracias a pruebas diagnósticas propias.

En estos casos el diagnóstico no es, como en la ortodoxia, de bacterias que invaden, o de cambios hormonales, o de deficiencias inmunológicas, sino de desordenes energéticos y desarmonías con la naturaleza. Aquí se presenta un fenómeno que se repite en todas las medicinas diferentes: no se trabaja con los diagnósticos que se utilizan en la ortodoxia ya que la T.N. habla de Campos Interferentes, la homeopatía de imágenes de remedios, el naturismo de procesos tóxicos etc., y lógicamente cada una de estas disciplinas tendrá sus técnicas propias para devolver los estados de armonía perdidos.
Todas en general hablan de procesos de armonía con el universo, así que no se ve al Ser humano apartado del medio que lo rodea (exclusión), sino como parte integral, e indivisible de todo el universo (inclusión), ya que las concepciones de energías vitales valen para todos las manifestaciones de la vida en el planeta. Recientes avances, tanto en la Física Cuántica, como en las teorías de Sistemas Complejos y del Caos, como son las Propiedades Emergentes comprueban estos antiquísimos puntos de vista.

Podemos decir que entre el ser humano y su medio exterior no hay, como lo plantea la ortodoxia, límites precisos, sino estados de borrosidades, propios de los sistemas complejos (la piel es el órgano que nos separa o nos delimita, pero también es el que nos comunica y acerca, lo más superficial, pero también lo más profundo que tenemos. ¿Qué profundidad alcanza una leve caricia en la piel?, o un pinchazo de T.N. dado en el sitio adecuado?), así que en el todo, ya sea en el individuo tomado como un todo, o en el universo tomado también como tal, no hay partes delimitadas y separadas, sino sucesos que actuando en sincronías producen hechos y efectos que son captados por nuestros sentidos. Las enfermedades, por supuesto, son efectos, así que para tratarlas se tienen que conocer ésos sucesos y esas sincronías.

Aquí también hay una gran diferencia conceptual con las técnicas de curación ortodoxas u oficiales, que dividen al ser humano en partes y las tratan independientemente: el hígado, los riñones, los huesos, las articulaciones, el cerebro, la sique etc... Quiero recordar una frase de Hahnemann, el padre de la Homeopatía que decía: “El hombre no está enfermo porque tiene una amigdalitis. El tiene una amigdalitis porque es en su todo que está enfermo”, que ilustra mejor ésta idea.
Al tener concepciones, racionalidades y visiones incluyentes de sucesos en vez de partes, y de sincronías universales, no siguen la linealidad de causa efecto de la racionalidad mecanicista occidental, ya que todo lo que ocurre en el universo incide en todo él, así que las cosas están causadas y son causales al mismo tiempo, de ésta manera mas que causas tenemos es sincronías y hechos relacionados entre sí, “Las cosas operan sobre sí mismas, una y otra vez”, decía M. Feingenbaum. Nuevamente, avances de la física cuántica, como son los experimentos de Clauser y Aspect, y los Condensados de Bose - Einstein, comprueban estos puntos de vista.

Con éstas concepciones de no causalidad, sino de relacionamiento y sincronías, las medicinas diferentes se apartan aún mas conceptualmente, del mecanicismo con que la racionalidad cartesiana ha mirado al Ser humano desde los siglos XV y XVI que permite, al igual que un reloj, como es la ideología mecanicista, dividirlo en componentes y segmentos para aceptar la especialidad que permite profundizar en cada uno de ésos componentes o segmentos, pero perdiendo muchas veces la visión del todo. Cada vez se sabe más de menos, llegará el momento en que se sepa mucho de nada, decía B. Shaw. Por eso, las medicinas como la T.N., o la A.Ch., no se pueden tomar como especialidades ya que entonces se desvirtuarían en su esencia. Al disminuir la importancia de la especialidad, la parte, y dar valor al suceso (proceso dialéctico), las medicinas a que nos hemos venido refiriendo adquieren visiones filosóficas, éticas y políticas diferentes a la ortodoxia médica oficial, así que lógicamente cambia la visión de la salud, de la enfermedad y del Ser Humano, y los procesos de educación para la salud y la promoción toman tintes diferentes, y el hombre y la mujer recuperan su lugar en un universo incluyente con una visión holística y sistémica compleja, en donde repito, todo está relacionado en una red de conciencia y conocimientos, como “Un tejido sin costuras”.

Así mismo, esta visión holística y dialéctica, ya que el ser humano y el cosmos están en cambio constante, hace que las medicinas no ortodoxas no hagan diferenciación entre psique y soma, mente y cuerpo o energía y materia ya que ven al ser humano como una totalidad consigo mismo y con su entorno. En su práctica priman más la síntesis que el análisis, el orden propio de los sistemas vivos, que los modelos impuestos por los recetarios o las estadísticas masivas, reaparece la importancia del enfermo o enferma como un ser singular e interdependiente, y se merma el protagonismo de la enfermedad o el diagnóstico, y ante el proceso patológico, que no es más que un síntoma de la disarmonía, se impulsa al organismo del enfermo para que él haga procesos de autocuración que le permitan su propia auto-eco organización, para así recuperar su orden propio, que no necesariamente está dado por modelos de salud preestablecidos, bien sea por estadísticas masificadoras (valores tensionales, niveles de determinadas hormonas, presencia o no de bacterias en determinados fluidos Etc.), o por rígidos patrones culturales, como pueden ser pautas de comportamiento, o linealidades en la forma de pensar Etc..

Como vemos las mal llamadas medicinas alternativas tienen concepciones filosóficas, éticas y políticas que las diferencian de la ortodoxia, así que no se pueden tomar como unas meras técnicas “alternativas”, o confundirlas con maneras primarias y populares de mantener la hegemonía ortodoxa como la automedicación, el farmaceuta que receta, o las yerbas recomendadas con vademécum de cartilla, por la última revista.

Esas concepciones y racionalidades diferentes permiten abrir un diálogo de saberes con otras concepciones médicas y con otras culturas, pero también requieren de rigurosidad científica y seriedad y profundidad en sus planteamientos.

En Colombia, y en el Cauca en particular, donde tenemos todas las riquezas de las culturas médicas ancestrales, un buen nivel ortodoxo, y una gran fuerza y presencia de otras racionalidades en la salud, el terreno está abonado para un diálogo de ésas características, cuyo resultado será beneficioso para nuestros y nuestras enfermas y para que de él surja la posibilidad de una propuesta de salud más humana y más acorde con nuestra historia.

JUSTIFICACION DEL CONTENIDO

Entendido nuestro punto de vista el curso tiene como ejes temáticos: Concepciones Etico-filosóficas en la T.N., Nuevas Investigaciones Científicas que se relacionan con la T.N. y Práctica de la T.N. en cuanto a técnicas y manejo del enfermo (a). Recordamos que cuando nos referimos a la T.N. también estamos hablando de la ONF.

CONCEPCIONES ETICOFILOSOFICAS DE LA T.N. y la O.N.F.

En el ejercicio de la T.N. se crean otras relaciones entre el personal de salud y el enfermo (a). No es la relación lineal y predecible a la que estamos acostumbrados en la ortodoxia médica, sino que la relación médico enfermo en la T.N. Se modifica con otros factores como es el impulso inespecífico de ella para que el enfermo busque y ejerza sus mecanismos de autoecoorganización según su singularidad interdependiente. En la relación propuesta por la T. N. prima la solidaridad libertaria.

NUEVAS INVESTIGACIONES CIENTIFICAS QUE SE RELACIONAN CON LA T.N.

Aunque los inicios de la T.N. se remontan a los trabajos de investigadores como Pavlov, Speransky, los hermanos Huneke, el médico odontólogo Ernesto Adler y muchos otros personajes de reconocido valor mundial, los conocimientos y avances de la Física Cuántica, la Biocibernética, la Teoría matemáticas del Caos, la Teoría de Sistemas Complejos Alejados del Equilibrio, así como modernas investigaciones en neurobiología entre otras cosas, permiten que día a día la forma de acción de la T.N. reafirme su validez. Con estos hallazgos se hace más fácil un diálogo con la academia, dentro de las concepciones paradigmáticas de la T.N.

PRACTICA DE LA T.N. y O.N.F.

A través de la consulta diaria se revisan continuamente las principales técnicas de la T.N., así como procedimientos, técnicas, materiales y avances en el ejercicio de la ONF., estas prácticas se hacen: bien sea médicos (as) , odontólogos (as),otros profesionales juntos, o por separado, ya que consideramos que no se trata que los odontólogos hagan medicina, ni que los médicos hagan odontología, sino que aprendan a interactuar, de manera transdisciplinaria, buscando el bienestar para los (as) enfermos (as). Lo más importante es que junto con ellas se hace énfasis en la necesidad de una relación diferente con el enfermo.

Continuar para conocer el contenido del curso